Sunday, February 10, 2013

ஓரினச்சேர்க்கை-உரிமைப் பற்றி ஆசியர்களுக்கு என்ன கவலை?


"குரங்கு பார்க்கும் குரங்கு செய்யும்" என்பது போலத்தான் இது. வெள்ளைக்காரன் எதை முற்போக்குத்தனம் என்று சொல்கிறானோ அதுதான் சரியென்று கருதும் போக்கு நம்மிடம் சிலருக்கு உண்டு. இதைப் பற்றி முன்பே ஒரு பதிவில் எழுதியிருந்தேன். இருப்பினும் மீண்டும் ஒருமுறை சற்று விளக்கத்துடன்:

 ஒரு நாட்டில் உள்ள உரிமைகள் பற்றி பேச்சு எழும்போது, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு உரிமை உள்ளதா? என்று கேட்கப்படும் அளவிற்கு நமது ஆசிய நாடுகளிலும் நிலைமை. நமது ஆசியர்களுக்கு சுயமாக சிந்திக்கத் தெரியாது போலும். வெள்ளைக்கார நாடுகளில் எது எதுவெல்லாம் உரிமையோ அதுவே இங்கும் இவர்களுக்கு உரிமை.

 ஓரினச்சேர்க்கை என்பது ஒரு ஐரோப்பிய சமூகத்தில் காணப்படும் ஒரு தோற்றம். அது பண்டைக்காலத்திலிருந்தே இதுதான் நிலமை. பல கிரேக்கக் கடவுளர்கள் எல்லாம் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள். அப்படித்தான் அவர்களது புராணங்கள் சொல்கின்றன. எனவே ஓரினச்சேர்க்கை என்பது அவர்களுக்கு முக்கியமான ஒரு விஷயம், அது அவர்களது கலாச்சாரத்தினுள் இருக்கும் ஒரு அங்கம். அந்த நாடுகளில், மதக்காரணங்களுக்காக ஓரினச்சேர்க்கை மறுக்கப்பட்டால், கணிசமான பேர் பாதிக்கப்படுவார்கள். எனவே அவர்கள் அதனை உரிமையாகக் கருதலாம்.

 ஆனால் நமது ஆசிய நாடுகளில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மிக மிக மிகக் குறைவு. எனவே இதனை ஒரு முக்கியமானப் பிரச்சனையாக, அதாவது, பெண்ணுரிமை அளவிற்கு முக்கியமானதாகக் கருதுவதால், பெண்ணுரிமைப் போன்ற இந்த முக்கியமான உரிமைகளுக்குத் தான் கேடு. பெண்ணுரிமை, வழிபாட்டுரிமை ஆகியவைகள் சிறுமைப் படுத்தப்பட்டுவிடுகின்றன.

 இதை ஈரான் அதிபர் அஹ்மதினேஜாத் சிறந்த முறையில் எடுத்துக் கூறியிருந்தார். ஒரு சமயம் அவர் கொலம்பியா பல்கலைக் கழகத்தில் உரையாற்றும் போது, ஒரு பிரச்சனை வாய்ந்த பார்வையாளர்களை எதிர்கொள்ள நேர்ந்தது. அப்போது அவரிடம் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் ஈரான் நிலைமைப் பற்றி கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "ஈரானில் இது இல்லை". என்று கூறுவார். அதாவது அவர் சொன்னது, இந்த ஓரினச்சேர்க்கைக் கலாச்சாரம் ஈரானில் இல்லையென்பதாகும். ஆனால் பத்திரிக்கைகள் அவர்சொன்னதை திரித்தது வேறு விஷயம். (அதாவது பத்திரிக்கைகளோ, ஈரான் அதிபர் ஈரானில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் இல்லை என்று சொல்வதாகக் கூறின.)

ஆசிய நாடுகளில், இந்த ஓரினச்சேர்க்கை என்பது ஒரு திரிபு என்றே கூறக்கூடிய அளவிற்கு மிக மிகக் குறைவான ஒரு தோற்றம். ஆசியாவில்ல் காலித்தனம், கேலித்தனம் போன்றவற்றுடன் காணப்படும் ஒரு தோற்றமே இந்த ஓரினச் சேர்க்கை என்பது.

சமூகச் சட்டங்களினாலும் இந்த ஓரினச்சேர்க்கையினை ஆதரிக்கமுடியாது. உதாரண‌த்திற்கு சிங்கப்பூர் போன்ற நாடுகளில், அரசாங்க வீடு வாங்க வேண்டுமானால் திருமணம் செய்திருக்கவேண்டுமென்பது சட்டம். இதில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் திருமணம் செய்யலாம் என்று வந்தால் பிரச்சனை. அது எப்படி என்று பார்ப்போம். இரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு அந்த வீடுகளை வாங்க அனுமதி உண்டு என்றால், ஒரு கையடித்துக் கொள்ளும் (அதாவது முஷ்டிமைதுனம் செய்யும்) ஆணுக்கும் உரிமை உண்டு என்றுதானே கூறவேண்டும். அப்போ அவனோட உரிமையை கருத்தில் கொண்டு அவன் திருமணம் செய்யாமலேயே வீடுவாங்க அனுமந்தி கொடுக்கவேண்டுமே! பிரச்சனை வருகிறதே. அது போல ஒரு பெண் அளவிற்கு ஒரு பார்பி பொம்மை வாங்கியிருக்கும் ஆணுக்கும் அந்த உரிமை வந்துவிடுமே! அதே போல வைப்ரேட்டர், டில்டோ போன்ற கருவிகளை வாங்கியுள்ள பெண்ணுக்கும் வீடுவாங்கும் உரிமை வந்துவிடுமே. ஆகவே, "திருமணம்" என்ற அந்தஸ்திற்கு வீடுவாங்கலாம் என்றால், அங்கு திருமணத்தினை மனிதம் வளர்க்கும் ஒரு அம்சமாகப் பார்க்கப்படுகிறது. திருமணத்தின் மூலம் பிள்ளைப் பேரு,  நாட்டு மக்கள்தொகைப் பெருக்கம் (பல நாடுகளில் பிறப்பின் மூலம் மக்கள்தொகை பெறுக்கம் முக்கியமான நோக்கம்), ஒரு இயல்பான சமூகத்தினை ஏற்படுத்துதல் ஆகியவைகள் சாத்தியம்.

எனவே திருமணத்தினை, இரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் இணைவு, அல்லது ஒருவரின் பார்பி-பொம்மை வாங்கல், அல்லது ஒரு பெண்ணின் வைப்ரேட்டர் வாங்கல் ஆகியவைகளாகக் கருதக் கூடாது.

Friday, February 08, 2013

செருப்பால் பதில் சொல்லும் பெண்மணி

 சில சமயங்களில், வஹ்ஹாபிகளின் தொல்லை அத்துமீறுவதினையும், நமது உரிமைகளில் தலையிட முற்படுவதினையும் கானமுடியும்.

 ஒரு பெண் என்னதான் ஒழுக்கமாக உடை அணிந்திருந்தாலும், தலையில் துணியில்லையானால், வஹ்ஹாபி அவள் முன்னே போய் நின்று கொள்வான். தலை நிர்வாணமா இருக்கு; நீ ஏன் ஊட்டுக்குள்ளவே இருக்கக்கூடாதுன்னு கேட்பது வழக்கம். அதுமாதிரி ஒரு வஹ்ஹாபிக்கு ஒரு பெண் சொல்லும் பதில் கீழே உள்ள புகைப்படத்தில்

Thanks:  Angry Arab

Wednesday, February 06, 2013

ஒருவர் இறந்தால் அவரைப் பற்றி நல்லதை மட்டும்தான் பேச வேண்டுமா?

 அப்படித்தான் செய்யவேண்டும் என்று கூறுபவர்களிடம் என் கேள்விகள்

1. ஹிட்லரைப் பற்றி நல்லது பேசுவது சரியா? அப்படிப் பேசினால் அவர் செய்தக் கொடுமைகளை மறைக்கும் குற்றத்திற்கு ஆளாக மாட்டோமா ? ஹிட்லர் இறந்தால், "இரங்கல்" என்ற பேரில், அவர் ஒரு தாவரஉண்ணி என்றும், அவர் ஒரு கட்டுப்பாடு மிக்கவர் என்றும், சிறந்த நாட்டுப்பட்டு மிக்கவர் என்று மட்டும் "இரங்கல்" கூறலாமா?

2. பிரபாகரன் இறந்துவிட்டார் என்பதற்காக, அவர் செய்த கொடுமைகளை நினைவுகூறாமல் இருக்கலாமா? சரி உங்களில் சிலருக்கு உள்ள‌ முஸ்லிம்கள்-மீதான-வெறுப்பு மற்றும் சிங்களவர்கள்-மீதான-வெறுப்பினால் அவர்களுக்கு அவர் செய்த கொடுமையினை நினைவு கூறவேண்டாமென்று வைத்துக் கொள்வோம். தமிழர்களை மனிதக் கேடயமாக வைத்து அவர் செய்தக் கொடுமையைக் கூடவா மறைக்கவேண்டும்?

3. பிரபாகரனை ஒரு விடுதலைப் போராளி என்று பார்ப்பவர்களை விடுங்கள். மோடியை தீவிரவாதிகளை சுட்டுக் கொல்பவரென நினைப்பவர்களை விடுங்கள். ஹிட்லரை ஒரு ஏமாற்றுக்காரக் கூட்டதினரை கொன்றவர் எனக் கருதுபவர்களை விடுங்கள். ஆனால், பிரபாகரனையும் ஹிட்லரையும் இஸ்ரேலயும் அவர்களது இனவெறிக்காக ஆதரிப்பவர்களையும், மோடியை அவரது மதவெறிக்காக ஆதரிப்பவர்களையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். இந்த ஆதரவாளர்கள் அழியவேண்டும் என நினைப்பதில் என்ன தவறு?

4. அத்தகைய ஆதரவாளர்கள் அழியவேண்டும் என நான் நினைத்ததினைக் கண்டித்து, எனக்கு ஒருவர் அறிவுரைக் கூறினார். நான் கூறுவது பிடிக்கவில்லை என்று அவர் நினைத்தால், எனது மரணத்தினை அவர் வேண்டலாமா? என்று என்னிடம் கேட்டார். நான் அவரிடம் கேட்பது இதுதான்: தீமையையும் நன்மையையும் ஒரே விதத்தில் நடத்தலாமா? குழந்தைகளையும் பெண்களையும் கொல்பவர்களைக் கேள்விகேட்காமல் ஆதரிப்பதினைப்பற்றி நன்மையா தீமையா என்று கூறுவதில் இரு நிலைப்பாடு இருக்க வாய்ப்புள்ளதா? அப்படி தீமைதான் எனத் தெரிந்தால், தீமையின் அழிவினை நாடுவதில் ஏன் தயக்கம்?

5. இப்போ, பிஜே இருக்கிறார். அவர் அழியவேண்டும் என நான் நினைப்பதில் எனக்கு எவ்வளவு மன நிம்மதி கிடைக்கிறது தெரியுமா? எனக்கு எவ்வளவு ஆன்மீக உணர்வு அதிகரிக்கிறது என உங்களுக்குத் தெரியுமா? அவரைப் பற்றி கேவலமான உண்மைகளை ஒரு முஸ்லிம் நண்பரிடம் நான் கூறும்போது எனக்கு மயிர்கூச்செறியும் இறை உணர்வு வருகிறது. நான் அப்படி சொன்னதும் ஒரு உருப்படியானக் காரியத்தினைப் பண்ணிய மன நிறைவு ஏற்படுகிறது. அவரது அடிபொடிகள் அடிக்கடி வீடியோக்களில் தோன்றி நக்கீரன், மக்கா மஸ்ஜித் இமாம் போன்றவர்களைப் பச்சை பச்சையாகத் திட்டுவது வழக்கம். அந்தப் பிஜேயின் அடிபொடிகளுக்கு மாறு கை மாறு கால் வாங்குவது போல தியானம் செய்து பாருங்கள். உங்கள் ஆன்மீக அந்தஸ்து உயர்வதினை நீங்கள் உணரமுடியும். தீமையை வெறுக்கவேண்டும். அதன் பலன் நன்மையினை ஆதரிப்பது போலத்தான்.

6. பிரபாகரன் என்கிற பெருச்சாளியை விரட்டி, அவரது பாதாள‌ வளைக்குள் படைகள் நுழைந்தபோது அந்த வளையின் புகைப்படங்கள் வெளிவந்தன. அப்போது அந்த பாதாள வளையில், ஒரு சிறுத்தையின் பொம்மை ஒன்று இருந்தது. இயற்கையான சிறுத்தைவின் அளவில் அந்த பொம்மை. ஒரு தீவிர பிரபாகரன் ஆதரவாளன் பக்கத்தில் இருந்தான். அவனிடம், "உங்கள் பிரபாகரனின் செக்ஸ்-டாய் பிடிபட்டுவிட்டது" என்று சொல்லி, அவனது மனதினை உடைத்தபோது எனது ஆன்மீக உணர்வு எகிறியது.

தீமையினை வெறுப்பதில் எனக்கு அளாதி பிரியம்.