Friday, February 03, 2006

கண்ணியமும் சுதந்திரமும்

நபிகள் அவர்களைப் பற்றி வரையப்பட்ட 12 கார்டூன்களுக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் மத்திய-கிழக்கு ஆசியாவிலும் எதிர்ப்பு கிளம்பியுள்ளது.

அவைகள் டென்மார்க் நாட்டின் நாளேடு ஒன்றில் முதன் முதலில் வெளியானது. டென்மார்க் மீது தன் எதிர்பினை மத்திய கிழக்கு நாடுகள் தெரிவித்துக்கொண்டன. சில நாடுகள் தூதரைத் திரும்ப அழைத்துக் கொண்டனர். பல நாடுகளின் மக்கள் டென்மார்க் பொருட்களை வாங்க மறுத்தனர். டென் மார்க் இந்த நிலைக்குத்தள்ளப்பட்டதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் நோக்கில், ஜெர்மனி, ஸ்பெயின், நார்வே, ஃபிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளில் உள்ள நாளேடுகளும் இந்த கார்டூனைப் பிரசுரித்தன. எனவே மேலும் இந்த எதிர்ப்பு வலுவடைந்துள்ளது. ஃபிரான்ஸ் நாளேடு தன் ஆசிரியரை நீக்கியுள்ளது.

கார்டூனுக்கு ஏன் இவ்வளவு கூப்பாடு என்று தான் நானும் முதலில் நினைத்திருந்தேன். நபிகளை படமாக வரையக் கூடாது எனும் முஸ்லீம்களின் நம்பிக்கையை மற்றவர்களும் பின்பற்ற வேண்டும் என்று எவ்வாறு எதிர்பார்க்கலாம் என்றுதான் நானும் மனதில் எண்ணிக்கொண்டிருந்தேன்.

ஆனால் பிறகுதான் அந்த கார்டூன்கள் எத்தகையவை என்பது புரிந்தது.

அவைகள் நபிகளை அவமதிக்க வேண்டும் என்ற ஒரே நோக்கில் வரையப்பட்டுள்ளது என்று பிறகு தான் புரிந்தது.

அவைகளில் நபிகளை பயங்கரவாதி போல சித்தரித்து இருந்தனர்.

ஒரு கார்டூனில் அவருடைய தலைப்பாகை, வெடிகுண்டு போல சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தது.

மற்றொன்றில் 'தற்கொலைப் படையினருக்கான பெண்துணைவியர்களுக்கு சொற்கத்தில் பஞ்சம் ஏற்பட்டுள்ள்து' என்று நபிகள் கூறுவது போல சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தது.

அந்த கார்டூன்களுக்கு விவேகத்தின் அடிப்படையில் வெளியீட்டாளர்களால் காரணம் கூற இயலாது என்று நான் நினைக்கிறேன். அதிகபட்சமாக அவர்களால் 'அது என் நாட்டிலிருக்கும் பத்திரிக்கைச் சுதந்திரத்திற்கு உட்பட்ட செயல்' என்று தான் கூற முடியுமே தவிர அந்த கார்டூன்களின் நோக்கம் யாது என்று அவர்களால் கூற இயலாது. அவைகள் கருத்துப்-படம் என்றால் ஏதாவது உண்மைக் கருத்தினைத் தாங்கியதாக இருக்கவேண்டும். அவ்வாறு இல்லையெனில் அதற்கு காழ்புணர்வே காரணம் என்று நான் கருதுகிறேன்.

'ஏசுவைப் பற்றியும் அவ்வாறு எங்களால் வரையமுடியும்' என்று பத்திரிக்கையாளர்கள் கூறுவது இச் செயலுக்கான பதிலாகாது. 'ஏசுவையும், புத்தரையும் இவ்வாறு நாங்கள் வரைகிறோம்; எனவே முகம்மதே நீர் கவலைப் படவேண்டாம்' என ஃப்ரான்ஸ் நாளேடு சித்திரம் வரைந்திருந்தது.


இவ்வாறே விவேகத்தினால் புரிந்துக் கொள்ள முடியாதவாறு நபிகளின் மனைவியரைப் பற்றி விரசமாக சல்மான் ருஷ்டி எழுதினார். அதற்காக அவர் மீது விதிக்கப் பட்டுள்ள ஃபத்வா மீது மாற்று கருத்து நான் உட்பட பலருக்கும் உண்டென்றாலும், அவரது அந்த செயல் கண்டிக்கத்தக்கது, ஏனெனில் அது நியாயத்துடன் புரிந்து கொள்ள முடியாத ஒரு செயல்.


இது போல அனைவரும் அறிந்த மற்றொரு செய்தி, வான்-காஃப் அவர்களின் கொலை. அவர் கொலை செய்யப்பட்டது கண்டிக்கத்தக்கது; குற்றவாளி தண்டனைக் குறியவன் என்பதில் எனக்கு கருத்து வேற்றுமைக் கிடையாது. ஆனால் இந்த கொலையைத் தன் காழ்புணர்வினால் தூண்டியது அவரும் அவரது பெண் நண்பியுமான அயான் ஹிர்சி அலியும் தான் என கொள்ள முடிகிறது. அவர்கள் எடுத்த திரைப் படத்தில் வரும் காட்சியான ஒரு நிர்வாணப் பெண் தன் உடலில் குர்ஆன் வாசகங்களை எழுதிக் கொண்டு வருவது விவேகத்தின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளமுடியாத செயல். இதற்கு நெதர்லாந்து அரசு அவர்களைக் கண்டித்திருக்குமானால் இந்த கொலைக் குற்றத்திற்கு தூண்டப்படும் வெறித்தன்மைக்கு அந்த மொராக்கோ நாட்டு மனிதன் ஆளாகியிருக்க மாட்டான் எனக் கருதுகிறேன். அவர்கள் எடுத்த திரைப்படத்தின் நோக்கம் இஸ்லாத்தில் பெண்களுக்கு மறுக்கப்படும் உரிமையைப் படம் பிடிப்பதற்காக. ஆனால் அந்த நோக்கம் தவறி காழ்புணர்வில் அவர்கள் நுழைந்துவிட்டனர். வான்-காஃப் அவர்கள் இறந்தாலும் அயான் ஹிர்சி அலி காழ்புணர்வினைத் தொடர்வார் என்றே தோன்றுகிறது. இங்கே பார்கவும்.

கருத்துச் சுதந்திரம் என்ற பெயரில் நடந்த மற்றொரு செய்தியையும் நான் பகிர்ந்துக் கொள்ள நான் விழைகிறேன். இத்தாலிய நாட்டு பெண் எழுத்தாளரின் நிறவெறிப் புத்தகத்தினைத் தடுக்க முஸ்லீம்கள் வழக்குத் தொடர்ந்த பின்னும், அந்த வழக்கைத் தள்ளுபடி செய்து, புத்தகத்தினை அனுமதித்து விட்டனர். அந்த புத்தகத்தில் அவர், "முஸ்லீம்கள் எலியைப் போல புளுத்துவிட்டனர்; தினமும் ஐந்து வேளைத் தொழுது தன் ஆசனவாயை அந்தரத்தில் மிதக்கவிடுகின்றனர்" என்று கூறியிருந்தார். இருப்பினும் கருத்துச் சுதந்திரத்தைக் காரணம் காட்டி அந்த புத்தகம் அனுமதிக்கப் பட்டுவிட்டது. இங்கே பார்க்கவும்.

ஆகவே கருத்து சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், கூறப்படும் கருத்துக்கள் திறனாய்வுக்கு உட்படுத்தப்படும் என்று வரைமுறையும் விதிக்க வேண்டும்.

மனிதர்களுக்கும் சுதந்திரம், உரிமை, கண்ணியம் ஆகியவைகள் அனைத்தும் தேவை.

உரிமை மற்றும் கண்ணியத்தைக் குலைக்கும் சுதந்திரத்தையும், சுதந்திரத்தைப் பறிக்கும் உரிமைகளையும் ஒருவரோ ஒரு அமைப்போ கோரக்கூடாது.